(RNS) — O nosso mundo parece estar em chamas, alimentado pela divisão, discórdia e engano. Do local ao internacional, há aqueles que usariam as nossas diferenças para aprofundar as nossas divisões. No entanto, em todas as comunidades e em todos os sectores da sociedade, existem pessoas de fé (e que não têm nenhuma fé) que estão prontas para se associarem na resolução dos nossos desafios mais prementes. Mas eles não têm certeza de como; particularmente quando a tarefa em questão exige que trabalhem com alguém que não olha, vota ou reza como eles.
Utilizo a expressão “multicrença” porque, cada vez mais, há muitos – chamemos-lhes secularistas, ateus ou humanistas – que não têm qualquer crença religiosa; mas eles têm sua própria estrutura moral. Esta estrutura enraizada na ausência de crença religiosa pode tornar-se o seu próprio sistema de crenças, ordenando as decisões da vida como qualquer religião faria. Por respeito a essas pessoas, uso “multicrença” em vez de “multi-religioso” ou “inter-religioso”.
Nos meus 35 anos como profissional — servindo como oficial de infantaria da Marinha dos Estados Unidos, como executivo numa ONG global que trabalha na intersecção entre religião e realpolitik em contextos autoritários, como educador ensinando liderança e envolvimento, e como conselheiro de um filantropia global — descobri que para envolver o mundo é preciso ter um coração mole, uma cabeça dura e mãos preparadas.
À medida que o novo ano começa, as três diretrizes a seguir podem ser úteis no seu envolvimento com o mundo e as crenças ao seu redor: Ouça e observe com o coração; verifique com sua cabeça; e envolva-se com as mãos. Talvez seja útil pensar nisso como uma forma de “AMAR” o seu próximo.
euouça e observe com seu coração: Ouvir sempre começa com você mesmo. E, eu diria, compreender a si mesmo sempre começa com o que você acredita e como essas crenças moldam o seu envolvimento com aqueles que não compartilham de suas crenças. Ouvir também significa compreender os outros como eles se compreendem. Se quiser amar o meu próximo, devo amá-lo numa linguagem e numa lógica que ele entenda – caso contrário, não é amor. Como meu pai sempre disse: “Conheça a sua própria fé no que há de mais profundo e conheça o suficiente sobre a do seu vizinho para respeitá-la”.
Observar com o coração é semelhante, pois você procura compreender os padrões de uma pessoa ou lugar antes de envolvê-los. Esse processo começa e termina com humildade, porque, simplesmente, existem coisas que você nunca entenderá sobre uma pessoa ou lugar. Certa vez, senti que alguém de outra cultura havia descoberto, pois essa pessoa, aparentemente, procurava dominar o grupo. Mais tarde, descobri que essa pessoa era a mais velha do grupo e, nessa cultura, o mais velho não apenas fala primeiro, mas, ao fazê-lo, dá permissão aos mais jovens para se envolverem. Fique humilde.
A humildade permite o aprendizado. Quando você ouve e observa com o coração, você não apenas aprende mais sobre um contexto diferente, mas também aprende mais sobre você mesmo e suas crenças. Meus amigos não-cristãos me tornaram um cristão melhor. Aprendi a articular melhor o que acredito, ao mesmo tempo que fui enriquecido pelas suas diferentes perspectivas sobre virtudes, teologia e geopolítica.
Verifique com a cabeça. Faça sua lição de casa. Faça as perguntas difíceis. Coloque-se no contexto da outra pessoa. Como é o “sucesso” quando você honra seus próprios valores e missão, ao mesmo tempo que respeita a outra pessoa ou lugar? O que minha avaliação significa para minha negociação e comunicação? Os potenciais parceiros têm capacidade não apenas para executar o plano, mas para executá-lo com excelência? Não tolere a mediocridade em nome da graça ou do dinheiro.
Cuidado com o “inter-religioso”. Inter-religioso é uma boa palavra, e muitos ao redor do mundo a definiriam de acordo com o que estou descrevendo neste artigo. Mas o que quero dizer com “inter-religioso” é a reunião de líderes religiosos para reuniões e conferências que não realizam nada mais do que uma oportunidade fotográfica. Tais conferências podem ser passos iniciais que conduzem a programas práticos; mas quando apenas levam a mais conferências, duas coisas acontecem. Acima de tudo, o problema em questão fica em segundo plano em relação à foto. Em segundo lugar, a credibilidade dos líderes religiosos envolvidos é diminuída.
Em outras palavras, administre seus recursos verificando seus parceiros. Você deve à sua fé, à sua comunidade e à sua organização garantir que trabalhará com pessoas que fazem coisas. Não tenha medo de perguntar a potenciais parceiros sobre o seu impacto até à data, ou a outros sobre esse impacto.
Euse as mãos. Ouvir, observar e verificar deve resultar num lembrete reflexivo: A pessoa ao seu lado – desde o seu cônjuge e família até parceiros locais e globais – não é você. O verdadeiro envolvimento começa quando você não se projeta nos outros, mas os aprecia em seu próprio contexto, conforme eles se compreendem.
Então arregace as mangas. Trabalhe com pessoas que não são como você. Faça algo prático para a sua comunidade de acordo com os valores comuns das crenças presentes – por exemplo, compaixão, justiça, misericórdia – sem diluir nenhuma dessas crenças, especialmente a sua. Descobri que trabalhar em conjunto cria relações onde se pode falar sobre diferenças políticas e teológicas irreconciliáveis. Tais relações também revelam estratégias que de outra forma não teriam surgido. Este tipo de amor – ouvir, observar, verificar e envolver – para com o próximo acelera o impacto e aprofunda a sustentabilidade porque existe um respeito e uma confiança resultante que transcende a diferença.
Dito isto, também há um momento para não se envolver; ou, como nos diz o Rei Salomão, “um tempo para se abster”. Há momentos em que o envolvimento não ajuda, mas dói – porque a situação não está madura, ou porque o (potencial) parceiro não está disposto, ou pior, é incapaz de se envolver de uma forma mutuamente respeitosa. Decidir quando não se envolver requer grande discernimento com base na escuta e na observação.
Os nossos tempos são tumultuados. Mas penso que são tempos em que estamos a passar de uma tolerância minimalista para com outros que não são como nós – apenas permitindo a sua existência – para a responsabilidade de envolver e respeitar a dignidade inerente e a liberdade de consciência dos outros, protegendo ao mesmo tempo as suas escolhas como cidadãos iguais. . Este tipo de aliança mútua — de envolvimento mutuamente respeitoso — também é conhecido como pluralismo. Não é um pluralismo onde todos são assimilados pela cultura maioritária, mas é um pluralismo onde todos são integrados de acordo com os valores comuns de dignidade, igualdade e Estado de direito transparente.
(Chris Seiple é presidente emérito do Institute for Global Engagement. Ele é membro sênior da Love Your Neighbor Community, do Laboratório Haifa de Estudos Religiosos e do Programa de Religião Comparada da Universidade de Washington. Ele é coeditor, com Dennis Hoover , de “O Manual Routledge de Alfabetização Religiosa, Pluralismo e Engajamento Global.” As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as da RNS.)
