O terapeuta cristão Andrew Bauman abandonou a teologia sexista e diz que você também pode

(RNS) — Há vinte anos, Andrew Bauman era parte do problema.

Filho de um pastor da Convenção Batista do Sul, Bauman estudou religião na faculdade e tornou-se pastor. Mas, em particular, a sua luta contra a pornografia infundiu as suas crenças espirituais.

“Meu uso de pornografia se misturou a essa teologia misógina que realmente tornava as mulheres menos importantes”, disse ele à RNS em uma entrevista recente. Mas com essa constatação veio a transformação. Bauman trocou a sua vocação pastoral por uma carreira como conselheiro de saúde mental licenciado e interrogou as suas crenças religiosas até que, disse ele, elas reflectissem mais Jesus.

“Ao observar a forma como Jesus envolve as mulheres, a forma como ele subverte a cultura patriarcal da época, a minha fé só cresce”, disse ele.

Atualmente, Bauman co-lidera o Centro de Aconselhamento Cristão, especializada em saúde sexual e traumas, com sua esposa e cofundadora, Christy Bauman. E em seu último livro, “Igreja Segura: Como se Proteger Contra o Sexismo e o Abuso nas Comunidades Cristãs”, ele pretende usar a sua posição de influência para convidar cristãos de todos os matizes a ouvirem as mulheres e a aceitarem a realidade de que há uma epidemia de abuso e sexismo nas suas comunidades religiosas.

A RNS conversou com Bauman sobre a liderança masculina, o apelo de Andrew Tate e se a Igreja poderá realmente ser segura. Esta entrevista foi editada para maior extensão e clareza.

Qual é a sua formação religiosa e como isso influencia a sua abordagem a este tópico?

Cresci na Igreja Batista do Sul, e meu pai também foi pastor, advogado e uma figura evangélica proeminente nos anos 80. Ele também tinha uma vida oculta. Ele traiu minha mãe por 20 e poucos anos, e isso explodiu minha família quando eu tinha 8 anos. Minha mãe passou por esse trauma horrível de abuso e desvio espiritual e teve medo de expor meu pai. Então, esse livro é tão pessoal para mim porque eu assisti na história da minha mãe. Observei como isso afeta minha própria família.

Você entrevistou 2.800 mulheres e conduziu diversas entrevistas aprofundadas sobre abusos nas igrejas protestantes. Como você se conectou com essas mulheres e o que a surpreendeu nos resultados da pesquisa?

Entrei em contato com plataformas de mídia social, divulgando a pesquisa pelo mundo, e ela realmente pegou. As mulheres estão com muita fome de contar suas histórias. Eles foram silenciados por tanto tempo e queriam desesperadamente contar sua história para ajudar outras pessoas.

Isto provavelmente não é uma surpresa para muitas mulheres, mas a pesquisa descobriu que 82%, que acabou sendo cerca de 981 mulheres, disseram acreditar que o sexismo desempenhou um papel na sua própria igreja. Isso é selvagem para mim. E 62% disseram que não ficariam surpresos se ouvissem uma piada sexista no púlpito. Trinta e cinco por cento disseram que sofreram algum tipo de assédio sexual ou má conduta sexual, ou responderam que é complicado, tipo, você sabe, havia uma história maior. Quase 78% disseram que as suas oportunidades no ministério foram limitadas devido ao seu género.

Você escreve que a confiança da Igreja na liderança masculina lhe parece mais emocional do que teológica. Como assim?

As pessoas pensam que é bíblico, mas eu realmente acredito que é uma interpretação errada do texto. Mulheres ficando quietas, aprendendo a submissão total. Tenho um capítulo inteiro sobre textos bíblicos problemáticos e como podemos interpretá-los de forma mais completa. Mas, na verdade, acredito que temos uma epidemia de homens subdesenvolvidos. Muito disso vem da socialização da masculinidade. Dizemos aos homens que é fraco ser emocional. Temos tantos homens que não entendem a intimidade. E a pornografia se infiltrou nas mentes dos fiéis. Está aparecendo no que chamo de estilo pornográfico de relacionamento. Por exemplo, se você tem um pastor que tem um vício secreto em pornografia e ele sente muita vergonha, ele projetará isso nas mulheres.

Nas redes sociais, há um debate sobre por que tantos jovens estão sendo atraídos pelo influenciador notoriamente misógino Andrew Tate, e se isso se deve a deficiências na igreja. Qual é a sua opinião sobre isso?

Queremos uma figura que pareça forte, certo? Então, se você se sente como um garotinho por dentro, você vai gravitar em torno de lideranças totalitárias, como Donald Trump e Andrew Tate. Estamos calculando nossa fragilidade com base nesses números. E uma maneira de me sentir forte rapidamente é sexualizar, objetificar e fazer as mulheres se sentirem pequenas, para que eu possa me sentir grande, em vez de fazer o árduo trabalho emocional de curar o lugar ferido dentro de nós. Acredito que a Igreja ajudou a promover isso, promovendo teologias e ensinamentos realmente problemáticos que tornam as mulheres vulneráveis ​​mais suscetíveis à subjugação.

Seu livro analisa ensinamentos que podem exacerbar os danos que as mulheres experimentam na igreja. No entanto, as igrejas que ordenam mulheres, rejeitam a cultura de pureza, usam uma linguagem inclusiva para Deus e têm políticas robustas contra abusos, também têm sexismo e abusos. Por que isso pode acontecer e o que essas igrejas podem fazer para se tornarem mais seguras?

É fácil tornar tudo preto e branco: os conservadores fazem isso e os progressistas fazem isso. E, no entanto, existem pontos cegos em ambos os campos. Num seminário progressista que conheço, os alunos andavam por aí e simplesmente faziam sexo em todas as diferentes áreas da escola. Essa era a ideia deles de recuperar a cultura da pureza. E eu estou pensando, OK, você está lutando contra a vergonha, mas entrar na falta de vergonha não está mais perto da cura. Não honrar a sacralidade da sexualidade também é tóxico. Então, eu diria que é a mesma mensagem para as igrejas progressistas. O que você não está abordando em seu sistema que ainda perpetua algumas dessas coisas que estão causando os problemas? Temos que lidar com o que está por baixo e não apenas corrigir os sintomas.

Muitos líderes religiosos têm o impulso de dar prioridade à reconciliação no contexto de abuso. A reconciliação é alguma vez uma resposta apropriada ao abuso e, em caso afirmativo, como deve ser abordada?

Eu chamo isso de perdão como arma. Eu ouvi isso uma e outra vez. O perpetrador tem lágrimas nos olhos e pede desculpas. Na verdade, ele só lamenta ter sido pego. É uma graça barata. Ação é o pedido de desculpas. Não podemos acreditar no que as pessoas dizem. Só podemos acreditar no que eles fazem. Ouvi tanto isso das mulheres com quem conversei, que a vítima de abuso foi pressionada a perdoar rapidamente, sem o devido pesar ou arrependimento por parte do agressor. Citar incorretamente versículos bíblicos sobre graça e perdão pode ser apenas uma forma de manipular e contornar espiritualmente o abuso. Acabam fazendo com que o problema seja culpa da vítima, retraumatizando-a. Torna-se um problema de perdão, e não de abuso real.

Nessas situações, seguir em frente é a maior prioridade. Eles não querem que sua igreja seja exposta. E se a maior prioridade fosse estar presente com a vítima?

Como você responde aos líderes da igreja que apontam a diminuição dos recursos, os voluntários sobrecarregados e o esgotamento como barreiras à implementação de políticas robustas de salvaguarda e má conduta?

Se você realmente começar a fazer isso e criar segurança, as pessoas serão atraídas para isso e isso criará mais apoio financeiro. Porque se você iniciar as conversas que importam e realmente ensinar as mulheres a confiar em sua intuição e em seus instintos, isso será atraente. Em vez disso, estamos vendo um número recorde de pessoas deixando a igreja.

O título do seu livro é “Igreja Segura”, mas como você reconhece ao longo do livro, a igreja é composta de pessoas imperfeitas. Qualquer igreja pode realmente estar segura?

Acredito que não seja um destino final. É um processo contínuo. Então, você poderá finalmente alcançar a segurança? Eu não acho. Mas você pode começar a implementar treinamento anual sobre prevenção de abusos? Você consegue se familiarizar com as políticas e procedimentos de denúncia? Você pode convidar o diálogo aberto em suas igrejas? Você pode aumentar a diversidade em posições de liderança? Sempre há passos que as igrejas podem tomar.