Os comentários do Papa Francisco sobre a guerra em Gaza colocaram pressão nas relações entre o Vaticano e os judeus

CIDADE DO VATICANO (RNS) – Embora muitos no Vaticano tenham suspirado de alívio após relatos de que o Hamas e Israel concordaram com um cessar-fogo na sexta-feira (17 de janeiro), a interrupção das hostilidades em Gaza pode não ser suficiente para reparar a situação católica-judaica. relações, prejudicadas pelas críticas do Papa Francisco a Israel.

“Há uma crise nas relações católico-judaicas por causa de uma série de comentários papais”, disse o rabino Noam Marans, diretor do departamento de assuntos inter-religiosos do Comitê Judaico Americano (AJC), em entrevista à RNS.

Embora os gestos e comentários de Francisco possam ter dificultado a relação cuidadosamente restaurada entre católicos e judeus, alguns representantes judaicos disseram que não basta desfazer décadas de esforços conjuntos para promover o diálogo e a compreensão entre as duas grandes religiões monoteístas.

O conflito entre o Estado de Israel e o Papa Francisco começou logo após o ataque de terroristas do Hamas a cidadãos israelenses em 7 de outubro de 2023. Cerca de um mês após o evento, Francisco disse aos fiéis reunidos na Praça de São Pedro que em Gaza “fomos além das guerras. Isto não é guerra. Isto é terrorismo.” Para muitos judeus, os comentários do papa sugeriam uma equivalência moral entre Israel e o Hamas.

“Acredito que sua sensibilidade ao sofrimento real do povo palestino o levou a se expressar às vezes de maneira quase casual demais”, disse o rabino argentino Abraham Skorka, pesquisador sênior da Universidade de Georgetown e velho amigo do Papa Francisco desde que era arcebispo. em Buenos Aires.

Seguiram-se mais incidentes ao longo do conflito de 15 meses que já custou a vida a mais de 46 mil palestinianos e 1.600 israelitas (1.200 em 7 de Outubro e 405 soldados mortos depois), segundo estimativas da ONU. Em Novembro passado, uma antevisão de um livro de entrevistas com o papa relatou que Francisco apelava a uma investigação sobre se o termo genocídio era apropriado para descrever a ofensiva israelita em Gaza. O Vaticano rejeitou as reportagens da mídia, afirmando que as palavras do papa foram tiradas do contexto.

Na mesma altura, representantes palestinianos que se reuniram para uma audiência privada com o papa no Vaticano disseram que Francisco se referiu às ações israelitas em Gaza como genocídio. Ao relatarem o encontro aos jornalistas, o Vaticano emitiu uma declaração negando que o papa tenha usado essas palavras. Foram as palavras da delegação palestiniana contra as do papa, e o caso foi rejeitado como mais um desastre de comunicações do Vaticano.

Depois, uma imagem se tornou viral em todo o mundo, mostrando Francisco olhando para um presépio onde Jesus foi colocado sobre um keffiyeh, o lenço xadrez preto e branco que se tornou um símbolo da causa palestina. Representantes palestinos que assistiram à apresentação do presépio colocaram o lenço de última hora, segundo o artista. Mais uma vez, o Vaticano interveio removendo o keffiyeh com a desculpa de que o menino Jesus tradicionalmente não é colocado na manjedoura até o dia de Natal. Mas quando chegou o dia, Jesus voltou sem o keffiyeh.

A tentativa desajeitada do Vaticano de reparar os danos já causados ​​não foi suficiente para o ministro de Israel para os Assuntos da Diáspora e Combate ao Antissemitismo, Amichai Chikli, que criticou o papa pelo seu apoio a “retratar Jesus como um árabe palestiniano”. Nas suas observações de 20 de dezembro, ele também disse que ao usar termos como genocídio ao se referir às ações de Israel em Gaza, Francisco “repetiu o novo libelo de sangue” e constituiu “uma banalização que está perigosamente próxima da negação do Holocausto”.

A táctica diplomática do Vaticano para mediar a paz entre Israel e a Palestina, permanecendo acima da disputa, revelou-se infrutífera.

O Papa Francisco reza diante de um presépio feito na cidade de Belém, na Cisjordânia, ao chegar para uma reunião com os doadores do pinheiro montado na Praça de São Pedro como árvore de Natal e com aqueles que criaram a árvore de vida. tamanho do presépio aos pés da árvore, na Sala Paulo VI do Vaticano, sábado, 7 de dezembro de 2024. (AP Photo / Andrew Medichini)

“Em discussões com vários membros do Vaticano, aprendi que eles enfrentam pressão tanto da comunidade judaica como daqueles que apoiam a causa palestina. Cada grupo busca gestos do papa e raramente se sente satisfeito”, explicou Skorka.

Mais recentemente, o papa referiu-se aos ataques israelitas a Gaza que levaram à morte de civis, incluindo crianças, como “crueldade, não guerra”, enquanto discursava aos cardeais no Vaticano. Os comentários levaram o ministro das Relações Exteriores de Israel, Gideon Sa'ar, a questionar o representante do Vaticano em Israel sobre os comentários do papa. Muitas organizações judaicas em todo o mundo responderam aos comentários do papa com consternação e raiva.

A Conferência dos Presidentes das Principais Organizações Judaicas Americanas escreveu numa declaração que os comentários de Francisco aos cardeais no Vaticano foram “incendiários”. A autoridade rabínica suprema em Israel também interveio para castigar as palavras do papa. “Suas palavras e ações em relação ao Estado de Israel não são apenas decepcionantes, elas representam um perigo histórico”, escreveu o Rabino Eliezer Simcha Weisz, membro do Conselho do Rabinato Chefe de Israel, em uma declaração em 9 de janeiro.

Weisz também apontou a proximidade de Francisco com representantes iranianos como algo que confere “autoridade papal ao antissemitismo moderno”. O Irã tem apoiado financeiramente O Hamas e outros grupos jihadistas armados durante décadas, de acordo com o Conselho Europeu de Relações Exteriores.

Em novembro, o papa criou o primeiro cardeal para Teerã, o bispo Dominique Methieu, fortalecendo os laços diplomáticos entre o Vaticano e o Irã, que remontam a 1954. Após uma reunião com o papa no Vaticano, em 3 de janeiro, o chanceler do Irã A Universidade de Religiões e Denominações, Navab Seyed Abolhassan, disse aos meios de comunicação iranianos que Francisco expressou sua desaprovação ao primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu.

Em muitos dos casos de gafes do Vaticano no que diz respeito às relações judaicas, a instituição católica acusou a mídia de deturpar as palavras do papa. “Ao longo do seu papado, (o Papa Francisco) mencionou-me muitas vezes que as suas palavras e gestos são frequentemente distorcidos pela imprensa”, observou Skorka.

“Além disso, em tempos de guerra, há muitos partidários egoístas que procuram retratar o Papa como um endossante das suas posições ou ações, muitas vezes contraditórias”, acrescentou.

Embora as tensões sejam elevadas entre o papa e muitos membros da comunidade judaica, vários líderes judeus alertaram contra retratá-la como uma ruptura irreparável. Em 1965, o Concílio Ecuménico Vaticano II publicou o documento histórico “Nostra Aetate” (Nossa Era), que condenou o anti-semitismo como abominável e reafirmou as raízes judaicas do catolicismo.

Esta mudança de perspectiva fez com que, “em muitos aspectos, este arco de 60 anos tenha sido a idade de ouro das relações entre católicos e judeus”, disse Marans, apontando para projetos como a iniciativa conjunta da AJC e dos bispos católicos dos EUA. “Traduzir o ódio” para combater o anti-semitismo nos EUA, onde vive lado a lado o maior número de católicos e judeus. Nas últimas décadas, os papas nunca se esqueceram de prestar homenagem à Sinagoga de Roma, de visitar Jerusalém e de rezar nos campos de concentração. Francisco manteve esta tradição.

Como arcebispo em Buenos Aires, Francisco colaborou com Skorka na elevação das relações católico-judaicas e, juntos, publicaram um livro de diálogos, “Sobre o Céu e a Terra” (“Sobre el Cielo y la Tierra”, 2010) e gravaram 31 programas de diálogo para a televisão. para o canal arquidiocesano local. Embora tivessem perspectivas diferentes, os dois se concentraram no que tinham em comum, e não no que os separava, disse Skorka.

O Papa Francisco abraça dois bons amigos que viajam com ele, o rabino argentino Abraham Skorka, à esquerda, e Omar Abboud, líder da comunidade muçulmana da Argentina, visto parcialmente atrás do papa, enquanto ele visita o Muro das Lamentações na Cidade Velha de Jerusalém, Israel, segunda-feira, 26 de maio de 2014. Ambos os amigos juntaram-se à delegação oficial do pontífice para a viagem em um sinal de amizade inter-religiosa. (Foto AP / Andrew Medichini, Piscina)

Quando se tornou papa, Francisco manteve as suas relações com os rabinos e fez da sua visita de 2014 à Terra Santa uma prioridade. Muitos saudaram a abertura dos documentos relativos à liderança e aos silêncios do Papa Pio XII durante o Holocausto – Pio nunca condenou publicamente o genocídio nazi contra os judeus.

“Quando o papa fala sobre o que está acontecendo em Gaza ou numa guerra em geral, ele não está falando apenas como um líder religioso, mas também como um líder de uma organização internacional e de um Estado que é membro da comunidade internacional, ” disse Massimo Faggioli, professor de teologia e estudos religiosos da Universidade Villanova, em entrevista à RNS na sexta-feira (17 de janeiro).

“O Papa Francisco não está criticando Israel como um todo ou o povo judeu como um todo, mas apenas apontando para a ação deste governo”, acrescentou. Faggioli admitiu que a linguagem de Francisco sobre a situação em Gaza “não foi cuidadosa” e questionou o futuro das relações judaico-católicas.

A recente ambiguidade do papa em torno de Israel “não é uma mudança que previmos”, disse o Rabino Abraham Cooper, reitor associado e diretor de Ação Social Global do Centro Simon Wiesenthal, numa declaração em 15 de janeiro.

“Talvez no tempo que lhe resta nesse trono, o Papa Francisco desfaça alguns destes graves danos. Mas, por enquanto, os judeus vão se lembrar dele como parte do problema do anti-semitismo, e não da sua solução”, escreveu o Rabino Yitzchok Adlerstein, diretor de Assuntos Inter-religiosos, na mesma declaração. O Simon Wiesenthal Center é uma organização judaica global de direitos humanos que pesquisa o Holocausto e o anti-semitismo.

De acordo com Marans, as relações católico-judaicas são mais fortes do que as recentes citações problemáticas do Papa, enquanto Skorka apontou para muitos lugares onde judeus e católicos continuam a ter diálogos e parcerias frutíferos.

“O desafio actual é construir um diálogo renovado e mais profundo sobre as bases estabelecidas desde 1965. O 60º aniversário da 'Nostra Aetate' este ano apresenta uma grande oportunidade para isso”, disse Skorka.