Os reféns estão voltando para casa. Graças a Deus.

(RNS) — Toda a gente fala sobre a geopolítica do acordo de cessar-fogo entre Israel e o Hamas — de Trump e Netanyahu e do Hamas e de Gaza e do Qatar.

Eles falarão sobre como o acordo é um ato de cooperação entre a administração Biden que está saindo e a nova administração e sobre se Trump pressionou Netanyahu, sobre as implicações para o desenvolvimento do relacionamento de Trump com a comunidade judaica e Israel.

Falarão de passos em falso e erros morais de todos os lados, da depravação dos líderes do Hamas, dos membros da coligação de Israel, Bezalel Smotrich e Itamar Ben-Gvir, o ministro das finanças e o ministro da segurança nacional, respectivamente, que trabalharam arduamente contra todos esses acordos, do destino da coligação.

Eles estão discutindo sobre quão bom é realmente o acordo – porque deixa o Hamas no poder. Discutem sobre o cálculo moral: o acordo liberta cerca de 1.900 prisioneiros palestinianos, muitos dos quais são terroristas cruéis com sangue israelita nas mãos.

Todas essas conversas são importantes.

Mas neste momento estou pensando nos reféns. Na primeira fase, o Hamas libertará 33 reféns. Os reféns restantes e os cadáveres dos reféns mortos serão libertados posteriormente.

Que os reféns sejam libertados: Essa é a oração que está em meus lábios diariamente desde 7 de outubro de 2023. Naquele dia, o Hamas sequestrou aproximadamente 250 pessoas – cidadãos de Israel, dos Estados Unidos, da Grã-Bretanha, do México, da Tailândia e de outros países. . Eles têm vivido no inferno dos túneis. Eles foram mal alimentados, torturados e abusado sexualmente.

Ao pousar no Aeroporto Ben Gurion, suas imagens são as primeiras coisas que você vê. Você não pode caminhar alguns metros pelas ruas das cidades israelenses sem ver suas fotografias em cartazes e outdoors. Em Israel e noutros lugares, participei em comícios com os seus nomes e destinos nos nossos lábios e nos nossos corações. Visitei a Hostage Square em Tel Aviv, com suas cadeiras vazias simbolizando a ausência desses reféns em suas casas e mesas. Não houve um único feriado em que não tenhamos pensado neles.

Na América e em outros lugares, você teria visto seus rostos em postes de iluminação e edifícios. Em muitos casos, os que odeiam os judeus rasgaram as suas imagens, porque queriam apagar as suas identidades e o que lhes aconteceu. Vamos lembrar também aqueles que reagiram contra os rasgadores de cartazes (alerta de obscenidade).

Temos orado pelos reféns – o foco de inúmeras manifestações em Israel, na América e em outros lugares. Em muitas sinagogas, cadeiras vazias são colocadas na bima para eles.

Já sabemos os nomes dos primeiros a serem divulgados: Romi Goren, 23; Emily Damari, 28; e Doron Steinbrecher, 31 anos. Há reféns cujos nomes ainda não aparecem na lista dos que serão libertados. Choro com suas famílias; Não consigo imaginar sua angústia e raiva.

É impossível comemorar sem recordar aqueles que morreram no cativeiro. Alguns são bem conhecidos; outros, nem tanto. Cada um era um mundo para si.

O que me leva à Torá, ao livro que estamos lendo agora na sinagoga, o Livro do Êxodo, o livro da redenção das trevas da prisão.

O êxodo começa com os israelitas no Egito, prosperando; com um novo rei a adoptar políticas xenófobas e genocidas; com parteiras cometendo desobediência civil e salvando vidas de crianças israelitas — e com o nascimento de uma criança israelita ainda anónima.

Sua mãe o coloca em uma cesta e o coloca flutuando no Nilo. A filha do Faraó desceu ao Nilo para se banhar e avistou a cesta e mandou sua escrava buscar a cesta.

E depois: “Quando ela abriu (a cesta), ela viu que era uma criança, um menino chorando”.

“Vatiftach”, diz o texto em hebraico. “E ela abriu.”

O que ela abriu? A cesta? Ou ela mesma?

A criança estava chorando, é claro. Podemos imaginar que os uivos eram muito altos – tão altos que eram audíveis sobre as ondas do rio. Essa criança se tornaria Moisés.

Estou pensando nas palavras de Rabino Tzvi Yechezkel Michaelsonum dos rabinos mais reverenciados de Varsóvia. Ele morreu em Treblinka em 1942.

Em seu comentário sobre este texto, o Rabino Michaelson sugeriu que Moisés não era o único bebê chorando. Seus gritos continham os gritos de todo o povo judeu por toda a eternidade. (O rabino Michaelson conhecia o choro dos bebês judeus. Ele tinha ouvido muitos deles. O choro encheu seus ouvidos até o dia de sua morte.)

Estou pensando em uma família, feita refém em 7 de outubro e que supostamente será libertada: o Bibás família – Yarden, 34; sua esposa, Shiri, 32; e seus filhos, Ariel, 4, e Kfir, que tinha 9 meses naquele dia sombrio e que, oramos, completará 2 anos esta semana. Eles são os reféns mais jovens.

Nos últimos 15 meses, não precisei me esforçar para ouvir o choro das crianças Bibas. Seus gritos são os ecos dos gritos do menino Moisés. Os gritos de Moisés continham os gritos de todas as crianças judias, através do tempo e do espaço.

Mas vamos ampliar nossas habilidades morais e auditivas. Os gritos de Moisés não continham apenas os gritos das crianças judias. Imaginemos agora que esses gritos eram também os gritos das crianças de Gaza que também foram vítimas desta guerra. A filha do Faraó – uma não-judia, lembremo-nos – poderia abrir os seus ouvidos, o seu coração e a sua mão para salvar aquela criança.

Da mesma forma, os descendentes da criança que ela salvou – nós, os Judeus – devem ter ouvidos, coração e mãos abertos para recordar o choro das crianças palestinianas.

Encerro com isto: “Prayer”, de Avital Nadler, traduzido por Heather Silverman, Michael Bohnen, Rachel Korazim, encontrado em “Shiva: Poemas de 7 de outubro.”

Uma mãe fala com seu filho, que está refém: