Quando podemos gritar com Deus?

“Se Deus morasse em nosso bairro, jogaríamos pedras através de suas janelas (sic).”

Não sei quem originalmente disse isso, embora pense que o original estava em iídiche.

Mas, é verdade.

E, se você me perguntasse se a adoração judaica tem uma “falha de design”, eu diria que é isso: quase em nenhum lugar em nossos serviços, chegamos a gritar com Deus e protestar contra as ações e as inações de Deus.

Queremos que nossas experiências de adoração sejam edificantes e inspiradoras. Mas estamos perdendo a riqueza emocional e a profundidade da experiência religiosa. Sim – alegria, gratidão, elevação. Mas, raiva e questionamento fazem parte de qualquer relacionamento saudável. Onde isso está em nossa experiência de oração?

Isso é uma vergonha – e eu enfatizo “chorar”.

Porque chorar por Deus e gritar com Deus e protestar contra Deus é uma parte distinta do judaísmo e textos judaicos. Ele remonta a Abraão, que protestou contra a destruição planejada de Deus de Sodoma e Gomorra; Moisés, que protestou contra a destruição ameaçada de Deus dos israelitas no incidente do bezerro de ouro; Jó, que exigiu justiça de Deus; O autor dos Salmos, que tem muito a dizer sobre as ações e o silêncio de Deus – todo o caminho para Tevye (“Eu sei que somos suas pessoas escolhidas. Mas, de vez em quando, você não pode escolher outra pessoa?”) E para Elie Wiesel …

De fato, esse é o significado original do termo “chutzpah”. Significa audácia – contra e com Deus.

Esta é a lição sagrada essencial de um novo livro espetacular de Menachem Rosensaft – “Salmos em chamas: confrontando Adonai após Auschwitz. ” Menachem é advogado em Nova York, presidente fundador da Rede Internacional de Crianças de Sobreviventes do Holocausto Judaico e, principalmente, havia sido ativo nos estágios iniciais do processo de paz israelense-palestino.

Em sua introdução, Menachem escreve:

O Rebe Kotzker perguntou: “Onde está Deus?” Antes de responder sua própria pergunta: “Deus está onde você deixa Deus entrar”.

Mas e se tivermos brigas com Deus? Como manifestamos nossas incertezas, nossas censuras, até um profundo senso de abandono, de traição?

De novo e de novo, somos informados de que Adonai é e sempre foi misericordioso e compassivo, que Adonai é nossa rocha, nossa fortaleza, nosso Redentor, agindo com amor e nos protegendo do mal e dos malfeitores. E, no entanto, sabemos que nenhuma intervenção divina, nenhuma assistência divina foi proposta, que nenhuma amortecedor divina se manifestou em Auschwitz ou Treblinka, em Majdanek, Babi Yar, Ponary ou Bergen-Belsen.

Meu pai foi perguntado uma vez se ele ainda acreditava em Deus depois de sobreviver a numerosos campos de morte e concentração nazistas alemães. “Eu não mantenho o Rebboine Shel-Helem, o mestre do universo, responsável pelo Holocausto”, ele respondeu, “mas também não vou lhe dar nenhuma medalha por isso”.

O que Menachem faz? Ele escreve novos salmos. Ele se lembra de como o antigo salmista conversou a Deus, e ele reproduz aquele chutzpah para o nosso tempo.

Menachem sabe o que está fazendo e sabe o que herdou. A liturgia tradicional contém uma litania: “Que quem respondeu … responda também”. Refere -se a momentos bíblicos em que Deus estava presente.

Não aqui e não agora.

Menachem é inflexível: Deus ficou em silêncio durante o Holocausto e os judeus não podem ecoar esse silêncio divino na presença do mal contemporâneo.

Assim, “Salmo queimando 2”:

Deus está presente, ou deve estar presente, em todas as catástrofes.

Mesmo sim, entre aqueles que sofrem em Gaza.

Agora são 80 anos, na semana passada, desde a libertação de Auschwitz-Birkenau. Oitenta anos desde o final do Holocausto.

Parece que toda semana, outro sobrevivente do Holocausto morre. Seus filhos e netos herdam o que o autor Thane Rosenbaum chama de “fumaça de segunda mão” – histórias, memórias, narrativas e trauma.

Esta é a voz do fumaça de segunda mão.

Este não é um livro fácil de ler, mas é um livro necessário para ler.

Lembra -se de como, quando você era criança, às vezes entra em uma história em quadrinhos na escola e a leu furtivamente entre as capas do seu livro?

Hora de fazer isso de novo.

Envolva este livro em serviços com você e esconda -o sob as capas do seu livro de oração.

Deus vai te perdoar.

Porque acho que Deus precisa da nossa raiva também. Deus sabe que não é um sinal de distância.

A raiva também pode ser um sinal de amor.