(RNS) – Quando eu era calouro em uma escola jesuíta em Los Angeles, meu professor de composição em inglês tocou em nós a importância de unidade, ênfase e coerência. O novo livro de memórias do papa Francisco, “Esperança: a Autobiografia” (Penguin/Viking), escrita por Carlo Musso, me parece um exemplo luminoso dessas habilidades. O que continua pulando em você é a extraordinária integração de valores humanos e espirituais, beleza, inteligência e arte revelada ao longo da vida longa e cativante de Jorge Mario Bergoglio. Finamente escrito e traduzido soberbamente do italiano por Richard Dixon, o livro exala a verve que esperamos, mesmo no papa de 88 anos. Em 25 capítulos relativamente breves, com média de cerca de 15 páginas cada, o papa apresenta uma síntese envolvente de correntes profundas e persistentes de sentimento, pensamento e anedotas coloridas que começaram a florescer no início de sua vida e parecem continuar produzindo frutas.
Francis se concentra na experiência humana cotidiana para nos dar as fontes profundas e os resultados tangíveis de seus próprios valores mais profundos. Ele descreve e ilustra ricamente as experiências vividas com metáforas adequadas, alusões literárias e referências artísticas, especialmente aos filmes. São incluídas numerosas fotos bem selecionadas e raras com legendas informativas que adicionam significado e chiado à narrativa fluida do papa. Drama e ação se escondem em todos os lugares, no que equivale a uma vida bastante emocionante, embora às vezes perigosa. Por exemplo, durante a guerra suja do general na Argentina, que poderia torturá -lo ou simplesmente “desaparecer” nas águas obscuras do Rio de la Plata. Manobrar seu caminho mais tarde nos labirintos políticos do Vaticano como o arcebispo cardeal de Buenos Aires e, posteriormente, o bispo de Roma é indiscutivelmente tão arriscado e assustador quanto qualquer coisa que ele teve que enfrentar na Argentina.
O espírito que anima a vida de Bergoglio se encaixa bem no intrigante da espiritualidade cristã do escritor jesuíta Walter Burghardt como “um olhar sustentado e amoroso do real”. O papa Francisco aqui leva um olhar de oração, amoroso e brincalhão em sua vida, incluindo sua família e muitos eventos históricos. Ele não se encolhe, mas oferece suas memórias com todo o horror e beleza que os acompanham. Não há nada ingênuo ou romântico na consciência e na avaliação deste papa sobre o bem e o mal. Alguns podem criticar que ele não dá exemplos de seus erros, mas freqüentemente menciona que ele fez muitos deles, especialmente quando era mais jovem e assumiu responsabilidades pesadas como líder da ordem jesuíta na Argentina.
Temas persistentes surgem e ressurgem ao longo do texto. Uma é a poderosa influência da cultura popular, religião e espiritualidade em sua visão de mundo-devida em grande parte ao seu estoque da classe trabalhadora italiana e à sua exposição às classes pobres e marginais da América Latina. Outro tema recorrente é sua paixão ao longo da vida pela política entendida através de sua preocupação com as políticas públicas e seus efeitos nas condições concretas que privam os mais vulneráveis da vida, liberdade e dignidade humana. Ele confirma o que seus biógrafos já observaram: que ele tomou conhecimento de seu amor pela política – o que o papa Bento XVI chamou de “caridade social” – como jovem através da amizade com seu mentor de laboratório químico, Esther Balestrino de Careaga, um gentil e Refugiados corajosos do Paraguai e um marxista. Embora ele não tenha concordado com muitas de suas opiniões políticas, ele admirou profundamente sua paixão pela justiça social e mais tarde ouviu falar de sua tortura e morte nas mãos da ditadura militar.
“Esperança: a autobiografia”, do Papa Francisco. (Foto de cortesia)
Muito do que lemos na autobiografia de Francisco já foi bem documentado por escritores como Austen Inereigh, mas o que sabemos agora é visto das lentes da espiritualidade ignatiana de Bergoglio e do humanismo cristão. Como duas premissas da maneira inaciana são que Deus pode ser encontrado em todas as coisas e que o amor de Deus é encarnado, o papa imbui suas experiências vividas, boas e ruins, com grandes doses de compaixão, misericórdia e amor. Ele conta a história de sua impaciência com um padre amado e um fracasso inexplicável em acompanhar outro padre enquanto ele estava morrendo. A vida de Bergoglio deixa claro que ele realmente acredita que “o nome para Deus é misericórdia”, pois o papa insiste em uma de suas publicações conjuntas anteriores com Andrea Tornielli. E esta imagem de Deus como em primeiro lugar misericordiosa é a chave do título da autobiografia, “Hope.”
Os capítulos finais desenvolvem lindamente o tema que está escondido nas sombras desde o início. A fé gera esperança para o papa Francisco porque ele acredita, ama e escolhe seguir dia a dia, o ressalto que Jesus encontrou no caminho para Emmaus, que retornará em glória. Essa esperança na teologia é chamada Escatológico Porque se refere ao fim do horário, a segunda vinda de Cristo. Uma fé, a esperança e o amor tão profundos tornam “todas as coisas possíveis” (Romanos 8:28) e ajudam bastante a responder à pergunta sobre as fontes da ternura de aço subjacente à vida histórica do papa Francisco. Aqui, a chave para entender seu legado e sua irreversibilidade pode ser encontrada.
Com a publicação desta autobiografia, o Papa Francisco cimenta seu projeto monumental de desmistificar o papado. Este livro de memórias apresenta a Jorge Mario Bergoglio como um homem de substância real que tem coragem e talvez ainda mais do que um pouco de audácia de enfrentar uma das tradições mais antigas do cristianismo. Sem descartar ou diminuir o ministério petrina, esse papa reforma nessa narrativa bem trabalhada buscou de pequenas e às vezes maiores maneiras de desmitologizar esse ministério de maneiras que contribuem para a reforma sinodal da Igreja.
Sinodalidade significa recuperar a horizontalidade da Igreja, que requer modificar os elementos verticais e rigidez excessivamente hierárquicos que não promovem a co-responsabilidade e a participação de todos os fiéis necessários para uma igreja que procura ser evangelizante em sua totalidade e alcançar em busca de comunicação com outros cristãos e de fato com toda a humanidade. Portanto, o Papa Francisco nos informa de maneira reveladora que ele ama essa citação atribuída a Gustav Mahler: “A tradição não é a adoração das cinzas; É a preservação do fogo. ”
(Allan Figueroa Deck é um padre jesuíta e ilustre estudioso da teologia pastoral da Universidade Loyola Marymount. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do RNS.)
